1、守株待兔本文选自韩非子·五蠹出处守株待兔作为一则寓言故事，被收录在韩非子·五蠹中，这是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文韩非子·五蠹简介该文全文近四千七百字，通过大量的事实对比，指出了古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实中肯，是韩非子。

2、羿射九日出自汉·刘安的淮南子，守株待兔选自韩非子·五蠹羿射九日这个故事记载在汉代刘安所著的淮南子中，讲述了后羿射下九个太阳的神话故事，是中国古代神话传说中的经典篇章之一守株待兔该故事源自战国末期法家学派代表人物韩非所创作的韩非子·五蠹。

3、守株待兔的故事选自韩非子·五蠹，守株待兔含有不知变通死守教条的意思，告诫我们不要心存侥幸，要通过主观努力来获得成功韩非子是战国时期法家学派的经典著作，作者是法家学派代表人韩非，现行版本的韩非子是由后人辑集而成守株待兔的故事 从前在宋国有一个农民，在他的田地中有一。

4、出自守株待兔，选自战国韩非的韩非子·五蠹原文宋人有耕者田中有株，兔走触株，折颈而死因释其耒而守株，冀复得兔兔不可复得，而身为宋国笑今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上。

5、守株待兔是选自韩非子原文“宋人有耕者田中有株兔走触株，折颈而死因释其耒而守株，冀复得兔兔不可复得，而身为宋国笑”译文宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树。

6、羿射九日出自汉·刘安淮南子，守株待兔出自韩非子·五蠹。

7、守株待兔出自韩非子的韩非子·五蠹故事讲述宋国有个农夫，田里有一棵树桩，一次兔子跑过来撞到树桩，撞断了脖子农夫因此放下农具守在树桩旁，希望再次得到兔子然而，兔子再也没来，农夫却成了宋国的笑柄韩非子·五蠹是一篇近四千七百字的散文韩非子，战国末期法家学派代表人物。

8、守株待兔选自韩非子·五蠹，相传在战国时期，有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子韩非子·五蠹是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文五蠹全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。

9、羿射九日源自汉·刘安的淮南子，而守株待兔则选自韩非子·五蠹在韩非子·五蠹中，记载了一个宋国农夫的故事他耕种时，无意间发现一只兔子撞在田间的树桩上，折颈而死于是，农夫便放下农具，守在树桩旁，希望再次得到不劳而获的兔子然而，兔子并没有再次出现，农夫的。

10、守株待兔选自韩非子·五蠹“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑”韩非子·五蠹简介 韩非子·五蠹是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文全文近四千七百字，文中举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的。

11、3守株待兔选自韩非子韩非子是法家学派的代表著作，共二十卷韩非约公元前280～233年，后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物韩非子是2守株待兔 基本释义比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通株露出地面的树根比喻原来的。

12、守株待兔选自韩非子韩非子是法家学派的代表著作，共二十卷韩非约公元前280～233年，后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物韩非子是战国时期思想家法家韩非的著作总集韩非子是在韩非逝世后，后人辑集而成。

13、在韩非子·五蠹中，有一则寓言故事名为守株待兔故事讲述了一位宋国的农夫，偶然间发现一只兔子撞在田边的树桩上死去，他便放下农具，守在树桩旁，希望再次得到撞死的兔子然而，兔子自然不会再出现，而农夫的行为也沦为人们嘲笑的对象这则寓言揭示了依赖侥幸心理和幻想获取不劳而获的愚蠢。

14、羿射九日出自汉·刘安的淮南子，守株待兔选自韩非子·五蠹羿射九日这是中国古代的一个神话故事，讲述了后羿射下九个太阳，拯救了苍生该故事被收录在淮南子一书中，该书由汉代的刘安所编撰，包含了丰富的神话历史和哲学内容守株待兔这是一个寓言故事。

15、羿射九日出自汉·刘安的淮南子，守株待兔选自韩非子·五蠹羿射九日这是中国古代的一个神话故事，讲述了羿射下九个太阳，为人类带来光明和适宜的气候该故事被收录在淮南子一书中，该书是汉代刘安及其门客集体编写的一部道家名著守株待兔这是一个寓言故事。

16、守株待兔一文选自韩非子·五蠹这篇文章可是战国末期的大法家韩非写的哦，里面讲了个宋国农民因为一只撞死在树根上的兔子，就天天守在树根旁，想着再捡便宜的事儿呢。